Hasta allá se iban a pie y no supieron de ese, cómo fue de ese señor y ya apareció pero con un violincito… de maderita que vendían los señores que apodan mixtecos. Eso, con eso apareció ese señor, dicen. Y empezó a organizar, diciendo que él ya conoce ese juego del Tejorón. Y donde lo aprendiste? Allí! dónde? en la piedra! donde me agarraron y me enseñaron. Saben que yo en ningún momento toqué un instrumento, yo soy campesino, pero no sabemos dice. Cómo fue que él al momento cuando salió, el ya podía tocar, él ya se sabía todos los sones. Y allí decía él, que ahí bailaban, ahí adentro de esa piedra, ahí, ahí se inició esto… Porque este señor era el que aprendió y él fue el que le enseñó a este barrio por eso es que se empezó a sacar el juego del toro, el juego del tigre. Antes había mucho juego viejo, que jugábamos, pero pues la juventud de ahorita, ya no lo quieren, porque es el diablo, fuerte, se molestan y mejor ya, dejen, ya no bailan. Había ese del toro, eso del tigre, eso del guajolote, eso del chivo viejo, borrego viejo, juego del gallo viejo, muchos juegos de antes… 

Juan García describió el interior de la cueva como una gran plaza llena de gente con máscaras que hablaban diferente idioma. Sólo uno hablaba el ñuu savi y ese le enseñó después de darle algo de tomar que le limpió totalmente la mente, lo que permitió aprender eficazmente. De la misma forma que apareció el sonido en la caverna, salió la Chanihuela, la apoderada de los tejorones, con una máscara de color rosa y con los pómulos rojos debido a la luz que la quemaba. La Chanihuelas, personajes centrales de la danza, son dos mujeres vestidas con la indumentaria de boda de la mujer mixteca, una está casada y la otra se va a casar. La primera es llamada María Candelaría, quién dirige con su sonaja, el chin chin, todos los comienzos y finales de los sones; y la segunda se nombra María Teresa quien es soltera, al bailar mueven como alas las anchas partes laterales del hermoso huipil bordado con una águila bicéfala que tienen serpientes en el pico y dos gallos en el pecho, movimiento que azuza el fuego del infierno del cual son responsables, de ahí que sus máscaras sean rosadas y chapeadas por el calor de la lumbre, al igual que las máscaras de sus maridos los dos Chanihuelos. Alrededor de la hoguera las decenas de Tejorones bailan en círculo, el humo les tiñe el rostro y por eso son negros. Entre los Tejorones hay básicamente dos tipos de máscaras, la mayoría está pintada desde los ojos hasta la barbilla de negro, la frente de blanco tiene marcadas arrugas talladas en la madera, de labios rojos y una S pintada de cada lado, que son las orejas, todas tienen facciones diferentes, pues se dice que son retratos de los danzantes, con rasgos que denotan la inmensa mezcla cultural de la región, pero algunas son distintas pues están totalmente pintadas de negro y son talladas con los rasgos de los estereotipos de las facciones de las personas afrodescendientes.

Chanihuela se traduce como abuela, su voz ulula como el viento, se dice madre de los Tejorones, es la mayor autoridad de la danza, quién además de iniciar y terminar cada son, es quien recibe todos los beneficios de las actividades productivas de los Tejorones y sus capataces, dos personajes llamados Calistro y Reata. Los relatos que se cuentan en los juegos tienen como ingrediente básico la muerte y la vuelta a la vida, de manera jocosa con alusiones sexuales, en las historias entre los Tejorones y los animales alguien muere y revive, ya sea el toro, el tigre, el hijo, el cantinero, el marrano, etc. El primer verso que dicen María Candelaria y su esposo el Chanihuelo en el patio de la casa del mayordomo de San Nicolás para dar comienzo a la danza es: estamos aquí de vuelta, hemos revivido, ya revivió el mundo, todo, lo que quiere decir según sus propias palabras la renovación, ya venimos a trabajar.

Cuentan que cuando agarran a Jesucristo y ya lo van a matar, Pilato quiere celebrar, por lo que dijo: sáquenmeun poquito de personas, aquí vamos a celebrar la fiesta de que ya lo tenemos, lo tenemos detenido, y ahí empezaron a bailar delante donde tienen encarcelado Jesucristo,dicen refiriéndose a los Tejorones. Lossegundos en la jerarquía de la danza, entre los Chanihuelos y los Tejorones, son Calistro, quién trae rifle y un largo bastón en forma de gancho, y la Reata, personaje que se define por portar una cuerda para lazar; ambos dos son los capataces, jefes segundos que manejan y controlan a todos los animales, es decir que dirigen las coreografías de los juegos después del inicio marcado por María Candelaria.

Calistro es generalmente el personaje principal de los juegos en los que interviene decididamente con su rifle, su gancho, además de la pluma y el cuaderno con el que lleva las cuentas de los animales. No es posible hacer todos los juegos, algunos toman todo un día para narrar una secuencia completa y nunca da tiempo de presentar todos en un mismo carnaval; además algunos se han dejado de hacer y otros siempre se están retomando. En Huazolotitlán hay cuatro grupos de danza, uno del barrio Ñukahua, dos de Barrio Grande y otro de Barrio Chico, de entre 30 a 70 danzantes cada uno. Cuando un grupo de danzantes presenta un juego, hay otros tres que se llevan a cabo simultáneamente en otro lugar del pueblo, lo cual forma parte de la dinámica sin un orden aparente. Los juegos más comunes son los del conejo y el tecolote, del tigre, del toro, del chivo, de las tortugas y los moscos, del zopilote, del tepache y la marcha, la pantomina, el aguardiente, los macheteros y la novia, el guajolote, el gallo viejo.

Dichos juegos, en definición de los propios tatamandones, tratan sobre la dominación al animal que representa al juego y la propia naturaleza, que hubo y sigue habiendo. Cada pieza son rituales, es el juego.